Thursday, October 18, 2018

Ads

script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <ins class="adsbygoogle" style="display:inline-block;width:250px;height:250px" data-ad-client="ca-pub-4302686684654158" data-ad-slot="2937003509"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script>

Wednesday, October 10, 2018

मानदेय भुगतान के प्रलोभन में न आएं, किसी भी कीमत पर अपना प्रभार न दें प्रेरक, समन्वयक :- नागेन्द्र कुमार पासवान

निदेशक जन शिक्षा पटना द्वारा  प्रभार सौपने सम्बन्धी आये दिन नया - नया  पत्र निकालकर साक्षर भारत कर्मियो को सामाजिक व मानसिक रूप से प्रताड़ित करने का जघन्य अपराध किए जाने का आरोप निदेशक जन शिक्षा पर लगाया है।
उन्होंने कहा कि अभी तक नियोजन अधिकारी द्वारा विधिवत किसी कर्मी को सेवामुक्ति सम्बंधित कोई पत्र हस्तगत नहीं कराया गया है।अभी तक पंचायत,प्रखण्ड,जिला लोक शिक्षा समिति को भंग नहीं किया गया है और ना ही तीनों स्तरो पर गठित चयन समिति ही भंग किया गया है।
   साक्षर भारत कार्यक्रम को बन्द करने एवम् प्रेरक समन्वयक को सेवा मुक्त करने सम्बन्धी भारत सरकार का कोई स्पष्ट आदेश या निर्देश राज्य सरकार को नही प्राप्त है।जब तक तीनो स्तरो पर लोक शिक्षा समिति जीवन्त है,नियोजन इकाई के सक्षम प्राधिकार द्वारा सेवा मुक्त संबंधी कोई पत्र नहीं मिल जाता है किसी भी सूरत में अपना प्रभार किसी को नहीं दें।
उन्होंने आगे कहा कि जहाँ तक मानदेय भुगतान का सवाल है कार्यावधि का भुगतान लेबर कोर्ट से लड़कर लेंगें। समायोजन के लिए अपनी लड़ाई निरन्तर जारी रखना है।
निदेशालय के झांसा में या किसी व्यक्ति  संघ /संगठन के  बहकावे में आकर अपना प्रभार किसी को ना दे , प्रभार लेकर आपको साक्षर भारत की नौकरी की परिधि से बाहर करने की गहरी साजिस है।
यदि लोभ वश या भय वश प्रभार दे दिया सेवामुक्ति की निदेशालय की शर्त आपने स्वीकार कर  ली, बाद में कोट जाने का रास्ता भी बन्द हो जायगा।
उन्होंने कहा कि प्रभार चार ही स्थिति में दिया - लिया जाता है।
1. सेवानिवृति उपरांत
2. स्थानांतरण उपरांत
3. निलंबन उपरांत
4.सेवा बर्खाश्त के उपरांत
हमारे ऊपर चारो में से कोई एक भी शर्त लागू नहीं होता है।इसलिए प्रभार देने का कोई औचित्य नहीं है।
          

*اٹل بہاری واجپائی۔ دیتے ہیں دھوکہ یہ بازیگر کھلا*

ملک کے سابق وزیراعظم اٹل بہاری واجپئی کی موت پہ بہت ساری تحریریں لکھی گئیں، سادہ لوح قلمکاروں نے ان کے اندر کی مکروہ شخصیت کو لفظوں کے پردے سے ڈھانپنے کی بھرپور کوشش کی، لیکن سچ تو یہ ہے کہ سنگھی ذہن کا مالک ایک انتہائ درجے کا شاطر انسان کا نام تھا "اٹل بہاری واجپئی" -

زیرِنظر تحریر ان کے اوپر لکھی گئ اب تک کی تمام تحریروں میں سب سے محققانہ تحریر مجھے لگی جسے جناب "شبیع الزماں پونہ "نے خونِ دل سے رقم کیا ہے ایک بار ضرور پڑھیں -
  (جمیل اخترشفیق)

*اٹل بہاری واجپائی۔ دیتے ہیں دھوکہ یہ بازیگر کھلا*

شبیع الزماں پونہ

16اگست کو بھارت کے سابق وزیر اعظم اٹل بہاری واجپائی کا 93سال کی عمر میں انتقال ہوگیا۔اٹل بہاری واجپائی طویل عرصہ تک ہندوستانی پارلیمنٹ کے ممبر رہے۔ تین مرتبہ وزیر اعظم بھی رہ چکے ہیں۔ انکی موت کے بعد دو  طرح کے رد عمل سامنے آئے ہیں اکثر لوگ انہیں سنت (saint) ثابت کرنے پر تلے ہیں اور بعض نے حقیقت بیانی سے کام لیتے ہوئے انکے کاموں کا تنقیدی جائزہ  لیاہے۔ مسلمانوں میں بھی بعض لیڈر انھیں right person in wrong partyکے نام سے یاد کرنے لگے اور کچھ حالات کی دہائی دیکر اور کچھ سیرت رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کا سہارا لیکر مسلمانوں کو انکی تنقید سے روکتے رہے۔
ان مسلم رہنماؤں اور علماء سے تو خیر کوئی گلہ نہیں سادہ لوحی صرف عادت ہی نہیں بلکہ ان کے مزاج کا حصہ بن چکی ہے۔ لیکن حیرت ان مسلم و غیر مسلم لیڈران اور صحافیوں پر ہوئی جو دن رات عملی سیاست میں پڑھ،لکھ اور دیکھ رہے ہیں۔ جنہوں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا کہ کس طرح اٹل بہاری واجپائی نے پچھلے چالیس سال میں  ہندوتوا برانڈ کی سیاست کو کھڑا کیا۔ وہ بھی انہیں لبرل  لیڈر کہہ کر شردھانجلی دے رہے ہیں۔

بات اس حد تک تو درست ہے کہ کسی شخص کی موت پر اس کی شخصی برائیاں اور عیوب بیان کرنا بری بات ہے لیکن کسی سیاسی لیڈر کے کاموں کا تنقیدی جائزہ لینا کوئی معیوب بات نہیں پوری صحافتی دنیا میں یہی طریقہ رائج ہے۔

اٹل بہاری کی موت پر مختلف لوگوں نے جن باتوں کے ذریعہ انکو صحیح آدمی اور لبرل لیڈر بنانے کی کوشش کی اس میں عجیب طرح کی باتیں پیش کی گئی ہیں جیسے کہ وہ چکن بڑے شوق سے کھاتے تھے،وہسکی انکو بہت پسند تھی ،اپنے اوپر تنقید کو بڑا دل کرکے برداشت کرتے تھے،شاعر تھے،موسییقی کا خاص ذوق رکھتے تھے، مخالفین سے ہنس کر ملتے تھے، صحافیوں کو پیار سے ڈانٹتے تھے ۔ ممکن ہو یہ تمام صفات ان میں پائی جاتی تھی لیکن یہ سب باتیں انکی پہچان یا شناخت نہیں تھی انکی پہچان وہی تھی جو  وہ خود بیان کیا کرتے تھے کہ اول سیوم سیوک ہوں۔اور آخر سیوم سیوک ہوں۔ یا جوانی میں جو نظم انہوں نے لکھی تھی جو آج بھی سنگھ کی شاکھاوں میں پڑھی جاتی ہے۔
"ہندو تن من ہندو جیون ۔رگ رگ میرا ہندو پریچئے "
اٹل بہاری کو سمجھنے کے لیے ہمیں یہ نہیں دیکھنا ہے کہ دنیا انہیں کن ناموں سے یاد کرتی ہے بلکہ دیکھنا یہ ہے کہ خود وہ کیا کہتے اور کرتے رہے ہیں۔
اٹل بہاری واجپائی اس تنظیم کے ممبر تھے جسکا مقصد ملک میں اکثریت کا غلبہ اور دبدبہ قائم کرنا ہے اور اقلیتوں کو سیکنڈ کلاس سیٹیزن بنانا ہے۔ اس نظریہ سے انکو کبھی بھی اختلاف نہیں رہا بلکہ زندگی بھر وہ اس خیال کی آبیاری کرتے رہے ہیں۔ اورجب کبھی موقع آیا کہ سنگھ یا  لبرل سیاست میں سے انکو کسی ایک کو چننا ہے تو انہوں نے نقصان اٹھانا گوارا کیا لیکن سنگھی سیاست سے علیحدہ ہونا گوارا نہیں کیا۔
اس سیاست میں وہ کوئی برائے نام ،حاشیہ پہ پڑے ہوئے لیڈر نہیں تھے کہ سنگھی سیاست سے غلطی سے وابستہ ہوگئے اور بحالت مجبوری اسے گھسیٹ رہے ہیں بلکہ وہ بہت ہی متحرک اورآگے بڑھ کر لیڈ کرنے والے قائد تھے۔
اختلاف صرف طریقہ کار میں تھا اٹل بہاری واجپائی یہ کام تشدد سے نہیں چاہتے تھے لیکن مقصد تو  بہر حال وہی تھا جو سنگھ کا ہے۔لیکن جب کبھی بھی تشدد کا استعمال کیا گیا اس پر کبھی انھوں نے کوئی تنقید نہیں کی بلکہ اسے ڈیفنڈ کرتے رہے اور جب بھی کبھی انکے اندر کا سنگھی بے قرار ہوکر باہر آجاتا وہ بھی وہی تشدد کی زبان بولنے لگتے جو سنگھ پریوار کا خاصہ ہے۔ انکی تمام تر زندگی اسی سنگھی فکر سے عبارت تھی۔

1970 میں لوک سبھا میں احمد آباد اور بھیونڈی فسادات پر بحث میں حصہ لیتے ہوئے انہوں نے کہا تھا "جو کچھ بھی وجہ ہو لیکن مسلمان دن بہ دن کمیونل ہوتا جا رہا ہے جسکے 'رد عمل' میں ہندو زیادہ سے زیادہ aggressive ہوتا جا رہا ہے۔ ورنہ کوئی اور چیز ہندوؤں کو  aggressiveنہیں بناتی ہے۔ اگر اس کا ذمہ دار آپ ہمیں بنانا چاہتے ہو تو بناؤ لیکن اس ملک میں  ہندو اب مزید ظلم نہیں سہے گا۔ ہندو شروعات نہیں کرے گا  لیکن اگر تم مسلم فرقہ پرستی کو ہوا دوگے تو دوسروں کے جذبات بھی بھڑکیں گے۔ کمیونلزم دو دھاری تلوار کی طرح ہے۔میں مانتا ہوں بدلہ کی بھاونا اچھی نہیں ہے ۔ ہم کسی کو قانون ہاتھ میں لینے کی اجازت نہیں دے سکتے ۔ لیکن کیا یہ قانون صرف ہندوؤں کے لیے ہے؟ کیا یہ مسلمانوں کے لیے apply نہیں ہوگا۔"
کیا یہ گفتگو کسی لبرل لیڈر کی ہوسکتی ہے۔ ہر لفظ سے  گھٹیا سنگھی فرقہ پرست ذہنیت جھلکتی ہے۔

1983 میں آسام کے انتخابات میں بنگلہ دیشی در اندازوں کے موضوع پر زہریلی تقریر کرتے ہوئے انہوں نے کہا تھا " بیرونی لوگ یہاں گھس گئے اور حکومت نے کچھ نہیں کیا۔ اگر وہ یہاں کے بجائے پنجاب میں گھسے ہوتے تو لوگ انکے ٹکڑے ٹکڑے کرکے واپس پھینک دیتے"

واجپئی کے اس بیان کے بعد آسام میں مسلمانوں پر زبردست حملہ کیا گیا جس میں سرکاری اعداد و شمار کے مطابق تین  ہزار اور غیر سرکاری ڈاٹا کے مطابق دس ہزار سے زیادہ مسلمانوں کو بے رحمی کے ساتھ قتل کیا گیا۔ اوپر کے دونوں بیانات کسی right person کے بیانات نہیں ہیں بلکہ یہ ہندوتوا دی نظریے اور فکر کے صحیح ترجمان کے الفاظ ہیں۔

بابری مسجد کی شہادت سے ایک رات قبل کی انکی مکمل تقریر سنیے جس میں وہ کہہ رہے ہیں کہ ہمیں کار سیوا کرنی ہے اور کار سیوا کرکے ہم کورٹ کے حکم کے پیروی کرینگے۔ وہاں کافی 'نکیلے پتھر' نکل آئے ہیں ہمیں زمین ہموار کرنی ہوگی۔ پوری تقریر کو شروع سے لیکر آخر تک بغور سنیے۔ مکارانہ فن خطابت کا بہترین نمونہ ہے۔ اس تقریر سے واضح ہوتا ہے کہ اٹل بہاری واجپائی کوئی درد مند دل رکھنے والا فنکار نہیں بلکہ ایک گھاگ اور عیار سیاستدان ہے۔ وہ ذو معنی الفاظ کا استعمال کرکے اپنی بات عوام کے سامنے رکھ رہے تھے اور عوام کے جذبات،انکی نعرہ بازی اور طنزیہ ہنسی یہ بات واضح کرنے کے لیے کافی ہے کہ انکا نیتا نہایت مکاری کے ساتھ ایک پیغام دے رہا ہے تاکہ وہ قانون کی گرفت سے بآسانی باہر رہ سکے اور اسکے کیڈر تک پیغام بھی پہنچ جائے۔ لوگ تقریر اسکے لب لہجہ اور پیغام کو decodeکر رہے تھے۔ کیڈر سمجھ رہا تھا کہ انکا لیڈر ان سے کیا کہنا چاہ رہا ہے اور کل انہیں کیا کرنا ہیں۔ اس گفتگو میں اٹل بہاری کی عیاری پوری طرح عیاں ہوتی ہے کہ ایک جرم کرتے ہوئے آپ اپنے آپ کو اس جرم سے کیسے بری  کر سکتے ہیں۔ یعنی آپ قتل تو کریں لیکن خون کے داغ آپ کے دامن پر نہ ہوں۔ اٹل بہاری اس فن کے ماہر تھے۔؂

دامن پہ کوئی چھینٹ نہ خنجر پہ کوئی داغ

تم قتل کرو ہو کہ کرامات کرو ہو

گجرات فسادات کے معاملہ میں انکا کردار دیکھ لیجیے فسادات کو روکنے کے لیے کوئی کوشش انکی طرف سے دکھائی نہیں دیتی ہے اس کے بعد جس راج دھرم والے کمنٹ کے لیے انہیں سر پر بٹھایا جاتا وہ ویڈیو دیکھ ل یں۔ اس میں وہ خود سے کچھ نہیں کہہ رہے ہیں بلکہ ایک رپورٹر کے پوچھنے پر  بحالت مجبوری یہ کہہ رہے  ہیں کہ میں نریندر بھائی سے کہوں گا کہ راج دھرم کا پالن کرے۔ انکے بغل میں بیٹھے نریندر بھائی نہایت عیارانہ مسکراہٹ کے ساتھ جواب دیتے ہیں وہی تو کر رہے ہیں صاحب اور اسکے بعد اٹل بہاری چالاکی کے ساتھ اپنا لب و لہجہ بدل دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ نریندر بھائی وہی کر رہے ہیں۔

لیکن گوا میں انکے اندر کا پرچارک پوری طرح باہر آجاتا ہے اور وہ انتہائی غیر ذمہ دارانہ بیان دیتے ہوئے کہتے "اگر سابرمتی ایکسپریس میں معصوم،بے گناہ اور بے بس لوگوں کو زندہ جلایا نہیں گیا ہوتا تو گجرات واقعہ کو ٹالا جا سکتا تھا ۔گجرات واقعہ قابل مذمت ہے لیکن آگ لگائی کس نے اور اور آگ پھیلائی کس نے۔مسلمان جہاں بھی رہتے ہیں وہ دوسروں کے ساتھ نہ ہی مل کر رہتے ہیں اور نہ ہی باہمی مفاہمت کے ساتھ رہتے ہیں ۔ وہ اپنے خیالات امن پسندی کے ساتھ پہچانے کے بجائے وہ اپنی بات خوف اور دہشت کی بنا پر منوانا چاہتے ہیں "
پارلیمنٹ میں جب ان سے اس بیان کے بارے میں وضاحت طلب کی گئی تو کہا کہ میری مراد ملٹنٹ اسلام کو ماننے والوں سے تھی نہ کہ سبھی مسلمانوں سے ۔ گودھرا آتش زنی آج تک ثابت نہیں ہوئی کہ کس کا ہاتھ اس میں تھا لیکن ملک کا سب سے زیادہ ذمہ دارآدمی مسلمانوں کو بنا کسی ثبوت کے اس کے لیے مجرم ٹھہرا رہا ہے اور اس طرح گجرات نسل کشی کی تاویل کر رہا ہے۔

بعض مسلمان بہت دور کی کوڑی لائے کہ ہمیں ہمارے دشمنوں سے بھی سیکھنا چاہیے اور انکی اچھی باتوں کو appreciateکرنا چاہیے ۔ اصولی طور پر تو یہ بات درست ہے لیکن پروپیگنڈے سے متاثر ہوکر غیر ضروری طور پر دشمن میں وہ صفات تلاش کرنا جو کہ اس میں تھی ہی نہیں اعلیٰ ظرفی کی نہیں ذہنی مرعوبیت کی علامت ہے ۔

بحیثیت اپوزیشن لیڈر اور وزیر اعظم اٹل بہاری کا کوئی خاص کارنامہ نہیں ہے جس کے لیے انہیں یاد رکھا جائے۔ اپوزیشن میں  تو ایک کمزور حالت میں تھے دو سیٹ والے اپوزیشن لیڈر کی حیثیت ہی کیا ہوتی ہے لیکن اس زمانے کے پارلیمنٹ کلچر اور روایات کے چلتے انہیں موقع دیا جاتا رہا ہے۔
اسی طرح جب وہ وزیر اعظم تھے تب بھی کوئی قابل ذکر کارنامہ انکا نظر نہیں آتا۔بلکہ اس دور میں تو وہ تنقید تک سننے کے ردودار نہیں تھے اور تھوڑی سے مخالفت پر تلملا اٹھتے تھے۔ اس زمانے میں آؤٹ لک میگزین نے righing prime Minister کے نام سے کور اسٹوری چلادی تھی اور اسکی بڑی قیمت میگزین کے ایڈیٹر کو چکانی پڑی اور میگزین کے پروپرائیٹر کے گھر پر انکم ٹیکس کے بڑے چھاپے پڑے تھے۔

اٹل جی کے زمانے میں کوئی نئی اور مضبوط معاشی پالیسیز نہیں بنی بلکہ وہی سرمایا دارانہ پالیسیز جو نرسمہا راؤ نے بنائی تھی انہوں نے اس کو آگے بڑھایا۔ بعد میں منموہن سنگھ نے ان پالیسیز کو مزید ترقی دی ۔ اس میں انہوں نے کچھ بھی نیا نہیں  کیا۔

اسی طرح پوکھران نیوکلیر تجربہ بھی اٹل جی کے وزیر اعظم بننے کے دو ماہ بعد کیا گیا ظاہر ہے اس طرح کے پروجیکٹ برسوں کی پلاننگ اور محنت کے بعد بنتے ہیں ۔ پوکھران کی پوری پلاننگ نرسمہا راؤ کے زمانے میں ہوگئی تھی اٹل جی نے آکر صرف بٹن دبا دیا۔ اس میں  انکا کوئی contributionنہیں تھا
اس طرح اگر دیکھا جائے تو انکے عہد میں کوئی بھی ایسا بڑا remarkableکام نہیں ہوا۔
جس سے کہ دیش یا عوام کو کوئی بڑا فائدہ پہنچا ہو۔
بلکہ ان کے دور میں کئی ایسے کام ہوئے جس سے کہ دیش کو نقصان ہوا اور دیش اب تک انہیں بھگت رہا ہے ۔جیسے تعلیم کا بھگوان کرن ان ہی کے دور میں شروع ہوا۔ آج دانشوروں کو اینٹی نیشنل کہا جارہا ہے۔ یہ شروعات انہیں کے دور میں ہوئی اور آج  اپنے عروج پر پہنچ چکی ہے ۔اٹل بہاری کے زمانے میں جو اسکالرز کمیونل پالیٹکس کی مخالفت کر رہے تھے مرلی منوہر جوشی نے انکے لیے "intellectual terrorism.... more dangerous than cross-border terrorism" کے الفاظ استعمال کیے تھے ۔ اس دورکے بالمقابل آج اس میں ترقی ہوئی اب گالیاں دینے کے ساتھ دانشوروں کع آسانی سے قتل بھی کر دیا جا رہا ہے۔  چیزیں تدریج کے ساتھ ہی آگے بڑھتی ہیں، اہم کام ایسے کاموں کی شروعات کرنا ہے۔
کھندمال فسادات انہی کے دور میں ہوے۔ فادر اسٹینس کو انہیں کے زمانے میں ہندو شدت پسندوں نے زندہ جلایا جس پر تبصرہ کرتے ہوئے اٹل بہاری واجپئی نے کہا تھا کہ دھرم پریورتن پر ملکی سطح پر بحث ہونی چاہیے۔ یعنی ایک شخص کو اسکے معصوم بچوں سمیت زندہ جلا دیا گیا اور ملک کا وزیر اعظم اس بے رحمانہ قتل کے خلاف کھڑا ہونے کے بجائے کہہ رہا ہے کہ دھرم پریورتن پر گفتگو ہونی چاہیے۔ یہی اٹل بہاری واجپائی کی چالاکی تھی کہ اصل موضوع سے توجہ کو deflect کر دیتے تھے۔

واجپائی کا کردار سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ اس دور کو سمجھا جائے جب انہوں نے اپنی سیاسی اننگز کی شروعات کی تھی۔ ساورکر کا ملٹنٹ ہندوتوا کا فارمولا ناکام ہوچکا تھا۔ اسکے بعد سنگھ نے ملٹنٹ ہندوتوا کے بجائے سیاسی اور سماجی طور پر آگے بڑھنے کا فیصلہ کیا۔ سنگھ کی تمام تر سیاست ہی مکر اور فریب کی سیاست ہے۔ یہ عیاری ،مکاری، چالاکی اور موقع پرستی سے بھری ہوئی سیاست ہے۔ سنگھ کو اپنی اس سیاست کے لیے  ایسے منجھے ہوئے اور چالاک سیاست داں کی ضرورت تھی جو نظریات کے اعتبار سے تو پورا سنگھی ہو لیکن سماج میں اسکی شبیہ ایک موڈریٹ اور لبرل لیڈر کی ہو جسکو ہندوستانی عوام تسلیم کر سکے ۔ کثیر پارٹی سیکولر جمہوری ہندوستان میں جو چل سکے۔ ہندوتوا کی ہارڈ لائن کے لیے اسکے پاس کئی لیڈرس تھے لیکن موڈریٹ امیج والا سنگھی کوئی نہیں تھا۔ سنگھ کو ایک مکھوٹے کی ضرورت تھی اور اس ضرورت کو اٹل بہاری واجپائی نے پورا کیا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ اٹل بہاری واجپائی نے کبھی بھی اپنے آپ کو سیکولر یا موڈریٹ نہیں کہا بلکہ وہ ہمیشہ اس سے انکار کرتے رہے بلکہ اسے سازش قرار دیتے رہے کہ لوگ انہیں لبرل اور موڈریٹ کہتے ہیں اور پارٹی کو فاشسٹ۔  وہ ہمیشہ کہا کرتے تھے میں اول بھی سیوم سیوک ہوں اور آخر بھی سیوم سیوک ۔ وہ غلط پارٹی کے صحیح آدمی نہیں تھے بلکہ غلط پارٹی کے غلط آدمی تھے۔ انکی اصلی جگہ سنگھ  پریوار ہی تھی  اور وہ صحیح جگہ پہنچے تھے۔

آخر گِل اپنی، صرفِ درِ میکدہ ہوئی
پہنچی وہیں پہ خاک جہاں کا خمیرتھا

Tuesday, October 09, 2018

14 अक्टूबर को कांग्रेस प्रखण्ड अध्यक्षों की ललित आश्रम सीतामढ़ी में होगी बैठक

7 अक्टूबर 2018 रोज रविवार को प्रदेश कांग्रेस कमेटी के माननीय अध्यक्ष डॉक्टर मदन मोहन झा के अध्यक्षता में  जिला अध्यक्ष प्रखंड अध्यक्ष के प्रशिक्षण शिविर सदाकत आश्रम पटना में बिहार कांग्रेस के प्रभारी माननीय शक्ति सिंह गोहिल के द्वारा दिए गए निर्देश के आलोक में दिनांक 14 अक्टूबर रविवार 11बजे दिन में कांग्रेस मुख्यालय ललित आश्रम सीतामढ़ी में जिले के सभी प्रखंड अध्यक्षों प्रखंड के प्रभारियों की अति आवश्यक बैठक बुलाई गई है उक्त बैठक में सभी प्रखंड अध्यक्ष से आग्रह है कि अपने-अपने प्रखंड के पंचायत अध्यक्षों की सूची मोबाइल नंबर एवं वोटर आईडी नंबर के साथ प्रखंड के प्रभारी से हस्ताक्षर कराकर बैठक में निश्चित रूप से लेते आवे उसके पश्चात उक्त सूची को प्रदेश कांग्रेस कार्यालय पटना एवं अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी कार्यालय दिल्ली में भेजा जाएगा इसे वर्ष 2019 के चुनाव के तैयारी के लिए माननीय प्रभारी श्री शक्ति सिंह गोहिल साहब ने इस कार्य को समय सीमा के अंदर प्रखंड अध्यक्षों को जिला अध्यक्ष के माध्यम से भेजे जाने का कड़ा निर्देश दिया है इसीलिए सभी प्रखंड अध्यक्ष सभी प्रखंड प्रभारी को सारे कार्यों को छोड़कर सूची को लेकर लाने का हिदायत प्रखंड अध्यक्षों की बैठक में दिया गया था बैठक में जिला अध्यक्ष एवं प्रखंड अध्यक्ष से सहमति लेकर गोहिल साहब एवं प्रदेश अध्यक्ष डॉक्टर मदन मोहन झा जीने 16 नवंबर 18 को किसानों की समस्या धान अधिप्राप्ति को लेकर हर प्रखंड पर प्रदर्शन करने का निर्णय लिया गया है इस संबंध में उक्त बैठक में विस्तृत विचार कर प्रदर्शन को सफल बनाने का निर्णय लिया जाएगा विमल शुक्ला अध्यक्ष जिला कांग्रेस सीतामढ़ी

उर्दू विद्यालय में दुर्गा पूजा की छुट्टी 11अक्टूबर से20 अक्टूबर तक रहेगी

उर्दू विद्यालय में दुर्गा पूजा की छुट्टी 11अक्टूबर से 20 अक्टूबर तक रहेगी

Friday, October 05, 2018

अक्षर आँचल योजना के अनुश्रवण एवं प्रबोधन में समन्वयकों(साक्षर भारत) को लगाया जाए :- नागेन्द्र कुमार पासवान

महादलित दलित एवम् अत्यंत पिछड़ावर्ग अल्पसंख्यक अक्षर आँचल  राज्य सम्पोषित वैकल्पिक साक्षरता कार्यक्रम के तहत जिला में  संचालित तालीमी मरकज एवम् उत्थान केन्द्रो का प्रभावकारी अनुश्रवण एवम् प्रबोधन ,हेतु एस आर जी एवम् के आर पी के अलावे जिला स्तर पर डी आर जी के रूप में मुख्य कार्यक्रम समन्वयक एवम् जिला कार्यक्रम समन्वयक तथा प्रखण्ड स्तर पर बी आर जी के रूप में प्रखण्ड कार्यक्रम समन्वयक को क्रमशः 8000 एवम् 5000 रुपए प्रतिमाह अनुश्रवण भतता दिया जता रहा है बिहार सरकार द्वारा वित्तीय वर्ष 2018-19 के बजट में भी डी आर जी एवम् बी आर जी के लिए अनुश्रवण भत्ता मद में राशि स्वीकृत कर्णनकित एवम् आवंटित किया गया है।किन्तु निदेशालय द्वारा अकारण मनमानी तरीका से जिला अनुश्रवण दल के मुख्य कार्क्रम समन्वयक व् प्रखण्ड अनुश्रवण दाल के प्रखण्ड कार्यक्रम समन्वयक का अनुश्रवण भत्ता भुगतान पर रोक लगा दिया गया है।जिससे इस महती कार्यक्रम पर प्रतिकूल प्रभाव पर रहा है।
       नागेन्द्र कुमार पासवान ,महामन्त्री भारतीय मजदूर संघ सीतामढ़ी ने पत्र लिखकर सरकार से मांग किया है की कार्यक्रम के हित में पूर्व की भांति  प्रभवकारी अनुश्रवन  अनुसमर्थन एवम्  प्रबोधन कार्य में डी आर जी एवम् बी आर जी के रूप में जिला /समन्वयक मुख्य कार्य क्रम समन्वयक तथा प्रखण्ड कार्यक्रम समन्वयक को लगाया जय तथा पूर्व की भांति मुख्य कार्यक्रम समन्वयक को अक्षर आँचल खाता संचालन में सह हस्ताक्षरी बनाया जाय।

Wednesday, October 03, 2018

डीजल की कीमत में बृद्धि के अनुपात में यात्री भाड़ा तिगुना बृद्धि किया जाना सरासर अन्याय व् शोषण है :- नागेंद्र कुमार पासवान

नागेन्द्र कुमार पासवान भारतीय मजदूर संघ सीतामढ़ी माननीय मुख्यमन्त्र , प्रधान सचिव,परिवहन विभाग,बिहार,सभी प्रमण्डलीय आयुक्त
,सभी जिला पदाधिकारी ,सभी जिला परिवहन पदाधिकारी को को आवेदन दे कर विरोध दर्ज करवा है उन्होंने लिखा है कि बिहार मोटर ट्रांस्पोटर फेडरेशन द्वारा मनमानी तरीके से बस यात्री भाड़ा में अप्रत्याशित बृद्धि कर दी गई है जिससे आम यात्री में असन्तोष एवम् आक्रोश व्याप्त है।डीजल की कीमत में बृद्धि के अनुपात में यात्री भाड़ा तिगुना बृद्धि किया गया है जो सरासर अन्याय व् शोषण है।उन्होंने मोटर ट्रांसपोर्ट फेडरेश एवम् शासन के साथ मिल बैठकर जनहीत में समुचित भाड़ा निर्धारित किए जाने की माँग की है ताकि निजी बस मालिकों के शोसन से आम जन को निजात मिल सके।

Monday, October 01, 2018

सीतामढ़ी के0आर0पी0(अक्षर आँचल योजना) सूची को निरस्त कर नए सिरे से नियमानुसार चयन किया जाए

सीतामढ़ी के0आर0पी0(अक्षर आँचल योजना) सूची को निरस्त कर नए सिरे से नियमानुसार चयन किया जाए

सामाजिक, आर्थिक,शैक्षिक रूप से पिछड़ा दलित ,महादलित, अल्पसंख्यकों की असाक्षर महिलाओं को साक्षर करने तथा  अनामांकित क्षिजित,अनियमित बच्चों को विद्यालय पहुँचाने एवं कमजोर बच्चों को उपचारात्मक शिक्षा देने के लिए बिहार सरकार द्वारा 10000(दस हजार) तालिमी मरकज़  20000(बीस हजार) उत्थान केंद्र पर नियोजित  टोला सेवक तथा शिक्षा सेवी को प्रशिक्षण देने  केन्द्रों का अनुश्रवण, प्रबोधन करने के लिए सीतामढ़ी जिला के 17(सत्रह)  प्रखण्डों में 17  KRP का नियोजन किया गया था।जिसमें एक भी अनुसूचित जाति,अनुसूचित जनजाति,  व अल्पसंख्यक समुदाय का नियोजन नहीं किया गया है।जबकि उत्थान केंद्र की स्थापना केवल दलित,महादलित एवं तालीमी मरकज की स्थापना केवल अल्पसंख्यक(मुस्लिम) समुदाय के लिए किया गया है।तालीमी मरकज साक्षरता केन्द्र पर नामांकित शिशुक्षु को  उर्दू प्राइमर ,योजना के प्रारंभिक समय से ही आज तक उपलब्ध नहीं कराया गया और न ही तालिमी मरकज़ पर नामांकित बच्चों को उर्दू किताबें दस्तियाब कराई जाती है जो अल्पसंख्यक मुस्लिम के साथ अन्याय के साथ ही बिहार के दूसरी राज्य भाषा की उपेक्षा है शिक्षा विद्व का भी कहना है कि बच्चों को उनकी मादरी ज़ुबान में तालीम दी जाय लेकिन जन शिक्षा विभाग द्वारा इस का अनुपालन नही किया जा रहा है जब योजना का संचालन बिहार शिक्षा परियोजना के अधीन था तो उर्दू किताबें मुहैया कराई जाती थीं।शिक्षा सेवी को विशेष प्रशिक्षण देने के लिए प्रशिक्षक का चयन किया गया है उस में भी अल्पसंख्यक समुदाय को नज़र अंदाज़ कर एक भी उर्दू भाषी प्रशिक्षक का चयन नहीं किया जाना  दुर्भाग्यपूर्ण है।
सीतामढ़ी ज़िला अन्तर्गत के0 आर0 पी0  चयन में भी सरकारी दिशा निर्देश का अनुपालन नही किया गया चयन से पूर्व जिला या प्रखण्ड स्तर से इसका कोई प्रचार प्रसार भी नहीं किया गया और पर्दे के पीछे ही गुप् चुप तरीके से नियोजन की कार्रवाई की गई है।किसी आरक्षण रोस्टर का अनुपालन नहीं किया गया जो संवैधानिक अधिकारों का हनन  है।
  नागेन्द्र कुमार पासवान  जिला महामन्त्री  भारतीय मजदूर संघ सीतामढ़ी और मोहम्मद कमरे आलम ज़िला अध्यक्ष भारतीय माइनॉरिटीज सुरक्षा महासंघ सीतामढ़ी ने निदेशक जन शिक्षा ,प्रधान सचिव शिक्षा विभाग बिहार,मुख्य सचिव  बिहार से मांग किया है कि के0  आर0 पी0 के चयन में घोर अनियमितता की गई है।तत्काल प्रभाव से वर्तमान के0 आर0 पी0 की सूची को निरस्त किया जाय तथा आरक्षण रोस्टर के अनुसार  तथा तालीमी मरकज पर उर्दू प्राइमर,शिक्षा स्वंय सेवी के प्रशिक्षण व् प्रबोधन के लिए उर्दूभाषी प्रशिक्षक का चयन साथ ही प्राथमिकता के आधार पर  अल्पसंख्यक  के0 आर0 पी0 का  चयन किया जाय।
सरकार के निदेशानुसार सम्पूर्ण साक्षरता अभियान कार्यक्रम के तहत प्रत्येक प्रखण्ड में एक स्थानीय,योग्य व् सक्षम व्यक्ति को के0 आर0पी0 में बहाल करना था।जिसकी योग्यता कम से कम स्नातक होनी चाहिए थी।किन्तु  शिक्षा विभाग की मनमानी के कारण एक भी अल्पसंख्यक तथा अनुसूचित जाति को के0 आर0 पी0 नहीं बनाया गया।एक ही प्रखंड से 4-4  व्यक्ति को के0 आर0 पी0 बनाया गया ,  वही किसी प्रखण्ड में एक भी नहीं।अधिकांश के0 आर0 पी0 मात्र मैट्रिक व् इंटर पास है। यह घोर अनियमितता है ।

विशिष्ट पोस्ट

सामान्य(मुस्लिम)जाति के शिक्षा स्वयं सेवी(तालीमी मरकज़) को हटाने से संबंधित निर्णय को वापस ले सरकार वरना सड़क से लेकर संसद तक होगा आंदोलन :- मोहम्मद कमरे आलम

आठ वर्षों से कार्य कर रहे सामान्य मुस्लिम जाति के शिक्षा स्वयं सेवी(तालीमी मरकज़) को एक झटके में बिहार सरकार द्वारा सेवा से यह कह कर हटा दिया...